* ( وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناه ُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فِيه ِ وَالْبادِ ) * - 22 / 25 . * ( وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ ) * - 2 / 187 . أي مقيمون في المساجد يحومون حول الكعبة ويتوجّهون إلى اللَّه بقلوبهم . والمعكوف عليه محذوف بقرينة ذكر المكان المعكوف فيه . * ( ما هذِه ِ التَّماثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ ) * - 21 / 52 . * ( نَعْبُدُ أَصْناماً فَنَظَلُّ لَها عاكِفِينَ ) * - 26 / 71 . أي مقيمين لها حولها ، أي لأجلها . * ( وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّه ُ ) * - 48 / 25 . أي صدّوكم الكفّار عن إبلاغ الهدى إلى محلّ النحر ، مع كون الهدى مقاما وقد أقمتم حوله ، فمتعوكم عن المسجد الحرام ، وعن نحر الهدى . والاعتكاف : افتعال بمعنى اختيار العكوف والإقامة حول مقصد والعمل على برنامج عبادىّ . علق مصبا ( 1 ) - علقت الإبل من الشجرة علقا من باب قتل ، وعلوقا : أكلت منها بأفواهها . وعلقت في الوادي من باب تعب : سرحت . وعلق الثوب بالشوك علقا من باب تعب ، وتعلَّق به : إذا نشب به واستمسك . وعلقت المرأة بالولد وكلّ أنثى : حبلت ، والمصدر العلوق . وعلَّقت الشيء بغيره وأعلقته فتعلق ، وعلاقة السيف : حمالته . والمعلاق : ما يعلق به اللحم وغيره . والعلق : شيء أسود يشبه الدود يكون بالماء فإذا شربته الدابّة تعلَّق بحلقها ، الواحدة علقة . والعلقة : المنى ينتقل بعد طوره فيصير دما غليظا متجمّدا ثمّ يصير لحما . والعلقة : ما تتبلَّغ به الماشية ، والجمع علق . وفلان لا يأكل الَّا علقة ، أي ما يمسك نفسه ، والعلاقة مثلها . وامرأة معلَّقة : لا متزوّجة ولا مطلَّقة . مقا ( 2 ) - علق : أصل كبير صحيح يرجع إلى معنى واحد ، وهو أن يناط الشيء بالشيء العالي ، ثمّ يتّسع الكلام فيه . تقول علَّقت الشيء اعلَّقه تعليقا . وقد علق به :

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .